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  • 再寄吾儿(十六)

    2007-12-15

    Tag：杂言杂感

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    吾儿如晤:

        许多日不曾与你去信。不知道一切是否仍好。近日有匪君子，切磋琢磨，又将欲开卷史前辈之《国富论》，战战兢兢，一步三磕。未几旋即掩卷遐思：前辈芸芸，鸿飞难计，惟留指爪者慧其行，谈何容易！史前辈堪任其一。悠悠衍衍中不没其功。转而复又念及，前辈之所任大思想、大智慧，似是多忧患跌宕之作。见过张五常夫子文章所言，据说史前辈当年血成此书，竟尔终生不复作著立之想。廿载呕沥，于是成就了经济的磅礴自由。

        由是想到自由及之与别态之关系。非要与你论见自由之真章——纵鸿文万卷，笔生莲花，恐怕亦难玉成其万一。然则自由之抽象总需归于各个层面——其上无量太虚，但云端之下，却有几许宝塔嵯峨。人之何所以为人？不知你可曾扪心考问。裴多菲诗云：不自由，毋宁死。吾侪难及之。然则读史有感，自己到过地底下，每每窥其一斑而知地面之全豹。“自由”难及，“由自”的蜗牛总见泛滥的。毅然背负着标榜的负载的，却总难免离群的胆怯，又迫不及待地挤到一块取暖，近视眼得厉害，却对天鹅向来是不乏高见和腹诽的。于是所谓“生当太平犬，不做乱世人”固然可风，抑亦可怜。然而犬则犬矣，却又不乏逞能咬人的：不惟恶犬——倘是那恶犬，其爪牙虽则犀利，所谓对付不过丢掉破衣烂钵，峨冠博带一番，再多不过一剂破伤风，一笑过之。如斯恶犬，却是大可不必去痛打的。我向来是不惮以嬉笑报诸看家护院之犬的：卫道者心切，黄粱一觉太平空，唁唁以慰烦琐而已。最可恶毒和稽笑的是，恰是那谀犬。恶犬的狭隘自是可恶的，所谓无需痛打，由头也是因着路人皆见得其敢于直面的真性情的。恶犬千面，或抓扑，或撕咬，或放屁，总归“陈力就列”。谀犬则不然，见得不少尾巴卷，舌头舔，进而人狗反串，犬是人非的浮世绘。此所谓谀犬最可恶毒与稽笑之处。只是诸行无常，如斯肥马轻裘，往往“咸与自由”，向来乐从哈巴狗之导演——客串之余，更乐得旁边辅之一场孤儿与恶犬之战，津津乐道地指点一番，结局理所当然地喜闻乐见，破伤风的费用自是由慈悲的太太大人们支付了，孤儿从此大抵不必忌惮恶犬与饥寒，可专心伺候哈巴狗去也。

        我向来是无所谓这副臭皮囊的。所谓所思，许是被君子大人们认为偏隘而不可理喻的。无他，唯因我思故我在。遂是君子大人们所谓“自由”之朱门，实在学问门户。分支之多，不可胜数。外在自不必说，徒不过一场锻炼，一场游戏。沧浪清浊,岂泥于吾足吾缨？从来便知朱门之后庭院深，何必唐突？我在且外在，遂何物于我所囿哉？唯思而上，如斯方才勉强开始一点可怙的自省，孜孜求渐“物我两忘一笑痴”。从不愿标榜是唯物论者，不为标新立异，却是不讳言形而上者于实践的终极怀疑，不遑自我解剖。小扣柴扉的吟候兴许不为君子大人们所乐见吧。从来盛情难却，恭敬不如从命，于是劳山道士的过壁高妙在现实中总不乏见得有廉价的兜售。

        堪记李敖所言：即便最亲近的人，亦不敢来触及自己最真实的一面。即便最为亲近之人，触及你最真实之一面时，他会受伤，会流血，会退缩，最可怜的是脸上尴尬的笑容。斯言斯感，非惟固执，实在孤独。最可恐惧的，除恐惧而外无它。遂是手忙脚乱，复又不知生出多少恐惧来：要学步存在主义的规矩，又要导演桀犬吠尧的皈依，还要高唱理性自由。熙来攘往，本自皮相。天不生仲尼，万古长如夜。天又生我们，偏要囿皮囊。见解的独立与广阔的胸怀几曾见得由蜚流销铄，恩威感戴而来？不是不容见得先生太太们的油粉：经济升平，先生太太们的苦口婆心始终依依不舍”犬是人非“的玩味；金纸粉墨本应从容，却大约时时揣着不安的。见得可悲的是，我们善意的混迹往往见得被理解为土拨鼠。先生太太们似要同见此心，即将你、我及庶几怀揣着几分独立思缕的“其心可异”之流一个个点金化箔，庄严肃杀地祭起他们发乎“由自”的“自由”。  

         借问君令何往，鸟儿说：跟我寻自由，还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。试问自性何必外求，对曰：“TO BE OR NOT TO BE!”


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    beerht 发表于03:56:47 | 编辑 | 继续话题 | 转发 | 分享　0

    评论

  • 大王直追诗仙所说:"希圣如有立,绝笔于获麟"?
    小二黑 | 发表于2007-12-24 22:51:49 [回复]