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所悟
2008-03-10
子规泣血鱼鳖乱
蓝田化碧浦珠还
梓怨华浓虫鸣暖
沙洲梦冷凤哀寒
玉兔杵下孰槐桂
晓镜里字圆亦方
烂柯忘迟珍珑案
素手早证丝竹狂
轻肥不贱怜消泯
略迹堪唏徐甲忏
世事浮云常八九
阑入楞严语二三 -
再寄吾儿(十六)
2007-12-15
借问君令何往,鸟儿说:跟我寻自由,还有吃的,土豆烧熟了,再加牛肉。试问自性何必外求,对曰:“TO BE OR NOT TO BE!” -
耳语
2007-12-08
逝川依稀辨从容,初见几度笼统。人自匆匆,物亦匆匆,尽付烂柯黑白中。道德文章,英雄借重,皆谓:不懂!伊曰:我自请来我自送,一任东风。
或为鱼鳖,或奋起学专业,矜高节智堪笑止,蜉蝣泛海谈何用!更怜香兼煮鹤,
俗雅相迷梦,黄粱一觉空,万马齐喑究可哀,且慢,叫一声:嗟,来兮!蝶入浊盏,杯弓跃起龙。
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看山
2007-12-08
空山独见月,危松临渊薮
踏月泉挽足,问松鸟盼留
雪色残衣裾,青山见我忧
拈花花不语,倚石相邂逅
云中来风雁,鱼翔浅底游
回谢峰峦梦,何日纳凡愁
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再寄吾儿(十五)
2007-10-28
忆起战国那匹老骥,穷生衔辱,界风烛之年却幸蒙九方皋解衣一推。如此知遇,颇笑皮相沧桑。几度风华梦虚寰,总是垂暮始复旦,不亦禅乎? -
再寄吾儿(十四)
2007-09-11
一招致敌死命,固则雷厉,然则难免计较;奥本海姆在学问上的天眼通纵然可羡,却是无从学起。一直都羡慕你表伯父的天赋。下回手棋是高招,崮中的拈花奥妙,庶不可有资于学问一二哉? -
再寄吾儿(十三)
2007-08-06
忆起山涛,嵇康几十年间与之不相往来,一朝广陵散绝,遗事尽付此人:所谓知己,比邻于心,存诸海内,老死不相往来,及患所至,虽千万人亦往矣。斯友斯情,不亦可羡乎? -
怀吴越
2007-07-25
吴钩欺霜甲胄轻,湛卢侠客迤俪行
马饮昭关腾如矢,鱼沉芳颜漫浮云
莫干意气折细柳,士魂悠哉惹猿惊
鸱囊堪笑白头恨,龙渊空闻渔歌声 -
再寄吾儿(十二)
2007-06-24
忆起第谷,这个肉眼观察力达至极致的老人,毕生不曾有过一筹理论。然则他的观测结论却足教后世开普勒、伽利略等一批理论天才甘奉其道,开启了天文学的先河。感佩繁琐的应用,成就了人类的智慧。 -
无相
2007-06-08
眼见他立茕茕,眼见他官运通;眼见他叹寒窘,眼见他攀玉琼;眼见他笑春风,眼见他游迷梦;眼见他顾盼自雄,眼见他荦荦空空;也羡那烂柯局,也嗤那黄粱梦;也慕那桃源洞,也哀那牡丹宫。只道镜然台非,如是般若波罗,孰证无相心功;空移妙有,南无阿弥陀佛,可悟极乐殊途难相逢? -
再寄吾儿(十一)
2007-05-25
学者如山,尊重传统,对前人的所学直奔终点,海纳百川:海则海矣,不失其博大,然则从此失却了方向,滩搁成了供人嬉戏的物事。问者如水,灵动之奇,鬼神莫测;九转回肠,入海之际不乏掉转水头的:萍飘万里,舍沧海其孰归?并非对宏大与归纳的不齿,而是充分的自省与严谨的比照与推敲。因为自重,所以不拘一格;源于感佩,遂是过而不入;为而不有,不亦乐乎? -
再寄吾儿(十)
2007-05-20
昔日拉曼一介乡村教师,连高等数学的基础都没有,提交的无穷级数研究结论却令世界翘楚哈迪叹为观止,摆明了就是天才。如此禀赋,于吾侪无疑形同非分。然则“马”道有常,不论白马黑马;无知者有慧,庶几亦属学问之学问的奥秘吧。 -
我的母亲
2007-05-12
异于昔日咬文嚼字的庭训良苦,母亲已不再执着于我的文字了,却于我研究生毕业之际,洒荡挥毫,难得地写下了《吾家有男初长成》。文字朴实无华,决非行政刀笔的匠气所能为之。我知道,这里面蕴涵着母亲真挚可贵的信任,无微不至的关怀与丝丝入扣的舐犊之爱。比之母亲平生的波折与无常,自己诚属盈泰得多。在岁月的洗磨里,母亲也渐而学会淡然与轻松。愿平安与快乐伴她在美好的思忆和难得的寄托里度过余生。 -
农村低俗文化形态乱弹
2007-04-26
色情戏团与神棍巫怪的场子难打照面:前者赖于乡村的迎捧跻身城市的边缘;后者依靠城市的行施而混迹于乡村,各怀其志。即便在一个软硬兼“吃”的区域里,群魔也并非乱舞,乃舞而有序,你方唱罢我登场,低俗文化的混迹也遵循着其退避的基本原则,在农村生活里持续扮演着魔镜的角色。 -
无题
2007-04-22
早春轫芳泥
闲庭怜依依
斗转汉银移
新巢燕语痴
烟花今已矣
洞天忆仙姿
惊鹊烦羽霓
井桐鸦笑诗
了却无痕意
坐看云起时
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再寄吾儿(九)
2007-04-18
学问的法门千奇百怪,探索前人之路乃是第一课——“过时”的说法是五十步笑百步了。人类的智能和感官,思维总体上的内容不外这么许多。学问有大小,延而后伸的分支当然不容忽视,但前人的学问主脉中本就有很多值得体味和徜徉的地方,刺穴达脉,为有活血来,针灸岂曰过时乎?学问法门,亦复如是。年轻人常常埋怨没有创造的空间,当仿效谈前辈、欧前辈的精神为之——尽管我们往往错觉地认为这仅是哲人的必由之路。 -
再寄吾儿(八)
2007-04-08
忮求之心不乏作祟的时候,然则自己却每每游离于他人的幸福美满之外,于浮华衣香处见无名,总发见成全之美,苦情之甘。对爱情的敬畏和无奈,遂变得与之隔绝起来。也曾装模做样地如君子大人们一般,试图临危驻足,含笑注视——自己的眼光兴许不比眼前那一小片泥地宽广了些许,但心门中的情思却是真实而无奈地相忘于江湖的。除却了学术上的一点可矜外,如此怪诞与无能,恐怕于你贻笑了。 -
再寄吾儿(七)
2007-03-28
对的东西不好吗?非也,然则如若对得太单薄,便就是对的,也弱不禁风。昔日曾读“何当金络脑,快走踏清秋”。李贺一代帝胄诗鬼,情志可奇。“何”之一字,师友皆释之曰“何时”。错吗?不谬,然则弱不禁风。我笑言,真正的骐骥,又何曾会在乎这羁縻的笼络呢? -
再寄吾儿(六)
2007-03-16
我于文章之道是略略知道一些的,以前按照固有章法的作品,可看之作几乎没有,下笔忌器;文章的道理思考了十年,十年内念念有词,与文章道中人同游,动笔却在聊聊,但成章法的不多,有内容的倒在不少,然则所作一仍乏善。再经历了三年在文白语言间轮回,情欲信而辞淡雅,不复拘泥于体裁,修辞,信手皆可为用,人情世面,于无声处闻惊雷,文章于是庶几近于可看矣。斯感斯想,既是为父我的禀赋所悟,却竟也是在学问场中屡屡见识“马后炮”式的高招以后的经验之谈了,如此骑墙,滑稽大方,究竟是贻笑了 -
季之赋
2007-03-07
春欢 夏恬 秋爽 冬怡
千楫落冰图竞帆 石倚泥潭懒靠山 月静山空勾锷残 千山白羽万河砖
雪花凋尽百花香 空林没草逗鸣蝉 星火影绰瞰远关 儿童倚户烛花黄
垂柳将欲鹰眼顾 残涟碧漪经不住 袍挑醉验虬松劲 狐裘不耐炉吟暖
时时拂手笑山冈 几处鸬鹚破水忙 剑喜风清断崖寒 柴扉欲启故人还 -
梦悠然
2007-03-07
江天一色柳絮飘
柔波抚桨橹轻摇
踏水无痕鸥声过
耳边闻唤采莲娇
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再寄吾儿(五)
2007-03-04
父母皆负着化育的义务,这总不见得要日后子女除了感激那不足道的饭食之外,再对自己多一些反馈。不过是我们实在没有资格去逃脱这样的履行,我们在没有问过那冥冥中的某某便无端地把它拉扯到了这个复杂而污秽的世上,我们实在有必要为自己赎罪而对他尽自己的绵薄之力以做化育,以便该人日后在世上能对社会、他人有所造福而不至于白白成为被社会吞噬的弱肉,抑或率兽食人的独夫而愈加增重我们的罪孽,仅此而已。
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再寄吾儿(四)
2007-03-03
倘若性格的矛盾与处世的苦衷便是那简单二元的,那么这个话题似乎应该到此为止的,再往下的便就是文章功夫的头尾套路了。可趣的是——黑色幽默的可趣——了解这个命题的逆定理的人似乎并不太多。至少从实践面上来看是如此的——当然,从思维来看,这当中不乏君子大人们的自命清高,或者明知故“道”的沽钓。而他们是从来不屑于我这种多余而无聊的言说的。 -
三寄我儿
2007-02-24
我们实在应该施与乞丐点什么,却不为无常而无偿的同情,而是交易,为他们每年在我们欢聚一堂,畅言来年黄梁一梦的时刻仍不辞劳苦地为我们送来的思考。 -
赋倚天屠龙
2007-01-28
松间明月,清风自是英雄;伦义空,魔道覆几重;
王侯封,刀锋岂堪群豪从;恩仇幻,妄苍天弄影化梦;
韬晦试,忽忆旧年浊酒浓;霸业重,遗书徒就痴丐功;何尝心动,可曾图鸿,直欲快乘风,且笑倚天傲屠龙。 -
赏清明上河所感二首
2007-01-23
兵火贫犹肆
晓风过几家
髑髅自莺草
残月下寒沙
沉沙化朽,风骚万兜鍪;空约许,塞上白马际青牛,璋瓦无忧;笑煞冠军侯,燕然羌管奈狄酋;景德封禅,可愧黄袍杯酒?西湖歌舞,堪悼汴梁春秋?水殿龙舟,直怜尽晓岸残烟柳;河上箜篌,啼不住鸡鸣骷髅马鸣瘦;见得几方桃源人口,闻说哪处豪吏丰收,曾记否,青溪事由,得意籍籍梁山寇;朱仙意气,扼腕区区黄龙州;江山渺渺,难叹尽,雁门遗甲知悲秋;拔剑四顾,将进酒,犹告霁月陷芦沟;欲饮还休,欲饮还休,却恼楼头燕乱啾。
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圣诞 老人
2007-01-14
噢,孩子,你睡着了么?你红扑扑的脸庞总是那么可爱,睡吧,祝你做个好梦。麋鹿,老伙计,走吧…………
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玩情
2007-01-01
友曰:放下逍遥,放下自在,则更高一层者,连放下的念头也一并放下吧。我道,这“放下”的放下,早在一切与逍遥自在之间的取舍前便已放下了。所以要看开,即便不会便就解决了问题,却至少自是能让自己“观自在”的。佛是无所谓自在的,菩萨便就是观自在的:“放下屠刀,连杀猪的都成佛了。而今只做菩萨,难道不是谦虚得很吗?”
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西藏
2007-01-01
咬碎银牙
群山
暗赤的佛徒在流淌
席天幕地的花毡
仿佛上苍的临镜自赏
风语狂
戏逐舞动的经幡
牦牛徜徉
回眸
可是沧桑的无常?
朝圣人茫茫
生活的虔诚又该怎样
也许何处迷惘何为乡
无意间的踉跄
便教我
觅入那莫名的躲藏 -
“三农”开卷(序)
2006-12-30
农民日益成为时代复杂的主角。所谓“复杂”,其含义并不同构于历史上任何一个时期的他们的祖先。与历史恰恰相反,农民在今天不仅承担着物质失衡的痛苦,而在经济依赖与情感诉求上也日益显得无地自容。与采菊东篱,南山所种豆苗稀的古昔田园相比,他们不见“飞鸟相与还”的壮美,却犹显“欲辩已忘言”的辜枉…………






